Herder : Patriotisme culturel et nationalisme politique

"Herder n'est pas l'ennemi de l'universalisme des Lumières . Il n'en critique que la version mécaniste et figée , celle qui oublie qu'une authentique universalité n'est pensable qu'en intégrant l'ensemble de la diversité humaine. Ce souci de la pluralité ne signifie pas pourtant que le philosophe doive considérer d'une égale manière toutes les civilisations . La perception que nous avons de l'humanité prend appui , en effet , sur une culture particulière , riche d'une histoire singulière et dont il serait illusoire et à vrai dire absurde de vouloir s'abstraire . L'universel doit donc être compris à partir d'un point de vue original , dans une perspective définie , celle à laquelle notre appartenance nationale et culturelle nous a assignés .

Herder tente ainsi d'unifier dans sa pensée universalisme et perspectivisme , ce qui bien sur ne va pas sans tensions . Cette position est au principe d'une forme de nationalisme difficile à appréhender par les catégories usuelles . Il ne s'agit en effet nullement de prôner une quelconque supériorité de la nation , incarnation politique d'un peuple particulier ; il s'agit seulement d'indiquer en quoi notre appartenance culturelle , et non politique , est une donnée incontournable , et dont nous n'avons pas à rougir . "

"Les nombreux textes que Herder consacre aux travaux populaires peuvent être compris comme une tentative de retour aux sources vivaces de la civilisation germanique , avant que celle-ci ne succombe à la tentation de l'imitation "

source : "Figures du savoir Herder" par Olivier Dekens ( pages 152 & 153 )